造紙術(shù)的出現(xiàn)，是書寫記事載體的一次飛躍，隨著蒸汽時代的遠去，信息時代的到來，紙張的生產(chǎn)幾乎全是依靠機械化流水作業(yè)。人們對于日常生活中的紙張早已習以為常。曾經(jīng)為炎黃子孫所驕傲的古代造紙工藝，在這個飛速發(fā)展與變革的年代似乎已被人們遺忘，“世界紙根在中國，中國紙根在長安�！苯�，記者走進“灃出紙，水漂簾”的北張村———
3月14日，記者偶然得知，在西安市長安區(qū)的幾個村落里，還保留著從一千多年前流傳至今的古代手工造紙工藝。帶著幾分好奇和虔敬，記者踏上了探訪古造紙工藝之旅。
初見：原始造紙作坊藏身農(nóng)家后院
汽車向南行駛不久便到達此行的目的地，一個位于長安區(qū)灃河東岸，名叫北張的村莊。記者一行徑直來到村民馬勝松家，他家世代從事手工造紙。進入后院，一個手工造紙作坊便展現(xiàn)眼前�？粗鞣粌�(nèi)擺設(shè)的各種叫不上名、更猜不出用途的“古”物件，記者的思緒一下子被帶入了歷史長河，一幕古人造紙的勞作場景浮現(xiàn)在腦海中。只是門外停放的車輛和路過高新區(qū)時感受到的都市氣息，才提醒著記者身處何時。
環(huán)顧整個作坊，這里找不到一樣現(xiàn)代化工具，從各種物件的質(zhì)地看，它們都是天然材料加工而成。一些石制物件雖然人為雕琢的痕跡明顯，但做工十分樸實。記者看到，作坊中占地最大的是一個兩平方米左右，用來盛放造紙原漿的紙槽。它深約50厘米，里面紙漿與水的混合體呈現(xiàn)出淡青色。紙槽并非在平地上壘建而成，而是低于地面深挖而成。由于長期盛放液體，紙槽邊的青苔依稀可見，在其一側(cè)放著一個用竹子扎成的小簾子，竹簾縫隙比我們?nèi)粘煸陂T外的簾子要小許多。這小簾子做工精致，與作坊中其他物件形成鮮明反差。
手工造紙的原材料———構(gòu)樹皮
直擊：手工造紙工藝令人嘆服
記者問馬勝松：“現(xiàn)在還有沒有人會用手工方法造紙？”他笑了，說：“當然有了，我現(xiàn)在還經(jīng)常造著呢�！闭f著，他便系緊圍裙跳進緊挨紙槽，只能容下一人站立的小坑中撈起紙來。只見他先用一根木棍在紙槽中輕輕攪動，等沉淀在下面的紙漿均勻地漂浮在水中后，再拿起紙槽邊的竹簾，放在一個大小與之匹配的木框上。接著，他雙手托住木框，將框邊以約30度斜角插入水中十厘米左右，稍停頓一下又麻利地從水中抽出。
把竹簾放入紙漿池中，準備撈出“雛形紙”
這時，記者看到竹簾的一邊已經(jīng)布滿白色的紙纖維。接著，馬勝松將木框同樣以30度斜角完全插入水中。馬勝松說，這時木框放入水中的深度要根據(jù)經(jīng)驗判斷，紙漿中纖維的含量越高，入水的深度越淺。記者觀察到，這次插入水中的木框，在短暫停留后并沒有被直接抽出水面，而是在水面附近再次停留了一下。在這個過程中，馬勝松把木框端平使其與水面平行，并且像淘金一樣有節(jié)奏地晃動幾下后，才將木框緩緩端出水面。
完成這些工序后，木框的竹簾上，一張紙的雛形已展現(xiàn)在記者眼前。這張緊貼在竹簾上的雛形紙與我們平常見到的紙張不盡相同，因為含有大量水分，它完全透明，可以清晰地看到背面竹簾的紋路。馬勝松熟練地將竹簾倒扣在紙槽邊的一個石板上，用手從竹簾的一側(cè)輕輕地撥起雛形紙的一邊，順勢把紙平鋪到石板上。
揭紙
馬勝松說，經(jīng)過以上工序的不斷重復，紙就被一張張地做出來，再放在石板上，先后疊加，到一定高度后，將事先準備好的木板和青石壓在上面擠干水分。這一過程一般要持續(xù)10小時以上，并不斷地往上加青石以增加重量。經(jīng)過擠壓的紙張被去除去了絕大部分水分后，仍會很潮濕，還要經(jīng)過一個晾曬的工序。晾曬一般由家中的婦女完成。她們會選擇日頭好的天氣，將整摞整摞潮濕的紙抱到向陽處，再將其一張張貼到平整的墻上。等晾曬的紙張完全干燥后，經(jīng)過裁剪、打捆就可以作為成品紙出售了。
利用杠桿原理壓去雛形紙的水分
解讀：“灃出紙，水漂簾”傳說的真意
從學生的歷史課本上可以得知，西漢時期我國民間已經(jīng)有了造紙術(shù)，東漢的蔡倫在總結(jié)了前人的技術(shù)后加以改進并上報了朝廷，從而使造紙術(shù)得以廣泛的傳播。從這個意義上說，蔡倫是發(fā)明造紙術(shù)的代表者。
那么，在蔡倫之前造紙術(shù)又產(chǎn)生于何地呢？長期從事紙史研究的陜西歷史博物館研究員楊東晨，結(jié)合從20世紀30年代以來發(fā)現(xiàn)的紙張實物和研究成果提出了中華造紙術(shù)的故鄉(xiāng)應在西漢國都長安的畿內(nèi)（指京兆、左馮翊、右扶風，合稱三輔，轄境約相當于今陜西關(guān)中）地。據(jù)考證，北張村造紙起始于西漢時期，自古就有“灃出紙，水漂簾”的說法。
現(xiàn)為世界造紙歷史學會會員的李仿本人就是北張村人，他在業(yè)余時間走訪了解了許多專家并結(jié)合從古墓葬中出土的紙張實物，提出最早的紙是從灃河里撈出來的新看法。他對“灃出紙來水漂簾”這句民謠也作了全新的解釋：灃河暴漲時，將秦嶺山中的各種樹木和灃河岸邊澇池中的麻類植物順水沖下，在自然堿和水的作用下，這些樹皮和麻類植物在水中逐漸變成稀薄的原始紙漿，原始紙漿在水的浮力下，順水面漂浮。一些被洪水沖毀民房的竹門簾也在水中漂浮，被樹的枝杈掛住后，那些原始紙漿偶爾會附在竹門簾上，積少成多。河水退潮后，經(jīng)太陽照曬，懸空的竹門簾上便形成了一張最原始的紙，人們受此啟發(fā)而發(fā)明了造紙術(shù)。
加工造紙原料使纖維分布均勻
困境：千年古工藝面臨內(nèi)憂外患
曾經(jīng)家家戶戶造紙的北張村，如今僅剩7戶人家仍在從事造紙，流傳下來千年的造紙的古工藝也面臨著失傳的境地。在長安區(qū)流傳著“有女不嫁北張村，半夜起來站墻根”的順口溜也許能生動的說明從事造紙古工藝的匠人們面臨的處境。
今年47歲，已經(jīng)從事造紙30年的馬勝松向記者介紹，撈紙工序之前還有一個相當繁瑣的準備原料過程，而這個過程也是古造紙工藝中重要的組成部分，對它的把握好壞，直接影響到紙張的質(zhì)量。
古代造紙，原料取材于樹皮，并且最好來源于樹齡一年的構(gòu)樹幼樹。因構(gòu)樹樹齡越大，樹皮中能用于造紙的植物纖維含量就越小，纖維韌度也會降低。把收集回來的樹皮初步篩選后，經(jīng)過浸泡軟化放進大鍋里煮，通過高溫使其進一步軟化。煮后的樹皮再放到石碾上反復碾壓，同時加上生石灰泡制約一天的時間。將泡制過的原料繼續(xù)放到鍋中用高溫蒸汽蒸半天的時間。此時，樹皮中的纖維才被充分軟化，達到做紙漿的要求，但還不能直接用于造紙，必須把其拿到有活水的地方洗掉石灰和其他的雜質(zhì)。回到作坊，將原料放到地上用石錘砸碎，切成片放入水中再淘洗一遍。經(jīng)過上述初加工后的原料被放入一個石槽中用碗口粗的圓木盡量搗碎，最后將搗碎后的纖維放入紙槽打漿，這才有后來的撈紙、壓紙和晾曬工序。
前面提到準備原料的繁瑣過程，其目的就是要將構(gòu)樹皮中的纖維充分軟化。在這個過程中不能使用任何的機械，必須由手工完成，如果使用機械，將會破壞纖維的韌度影響紙張的質(zhì)量。介紹到這兒，馬勝松猛吸了一口手中的香煙接著說：“造紙的整個過程下來，有18道大工序，72道小工序，每個工序都少不了。這些工序都是祖上一輩輩手把手傳下來的�，F(xiàn)在的年輕人嫌麻煩，干這個賺錢又少，沒人愿意學。我家的三個娃，現(xiàn)在都出外打工了，平時回來對我造紙連看都不看�！惫殴に嚭罄^無人，同時又面臨著來自國外的壓力。記者在采訪時得知這樣一件事：1982年末的一天，北張村接上級通知要求整理村容迎接外賓。之后村里來了一輛載滿日本客人的大客車，這些客人到村里后，最關(guān)心的就是造紙古工藝的過程，他們對整個的過程進行了錄像并作了認真的記錄。馬勝松當時也受邀請為日本客人演示了造紙過程，其中一位日本人回國后給馬勝松寄來了一張《唐人造紙流程圖》和一些日本手工制造的紙張。讓馬勝松驚奇的是，在寄來的那張圖上，日本人根據(jù)當時參觀造紙的記錄情況，以圖畫的形式詳細繪出了造紙古工藝的整個過程。說到這兒，一臉厚道的馬勝松表現(xiàn)出對日本“客人”這種做法的不滿。
把制成的紙貼到墻上晾曬
吶喊：留住千年造紙古工藝
北張村原始造紙工藝面臨失傳，古長安作為紙文化發(fā)源地的歷史意義和深遠影響一直未能得到重視與保護，這個現(xiàn)象已引起有識之士的關(guān)注。出生于北張村的86中退休教師李仿，便是為長安造紙古文化長期鼓與呼的代表人物之一。
1979年，李仿從電視上看到，美國人將到訪的鄧小平副總理請到一個村落，觀看他們的傳統(tǒng)手工造紙工藝。李仿心中非常氣憤，這簡直是班門弄斧，讓一位來自造紙發(fā)明古國的總理觀看美國的造紙作坊，簡直是一種輕蔑。從那以后，出生于造紙之鄉(xiāng)的李仿對造紙歷史產(chǎn)生了興趣，他開始留意一切與造紙有關(guān)的報道，業(yè)余時間流連于省圖書館、陜師大、西北大學圖書館查閱資料，時不時在報章上將自己的研究成果發(fā)表出來。
1994年11月，一生執(zhí)著追索造紙起源的世界造紙歷史學會（英文縮寫為IPH）理事、美國紙專家愛蓮·科列斯基夫人訪問中國，她專程來到西安拜訪古長安造紙作坊北張村。在那里，她到處搜尋北張村造紙的起源，一位村民向她談起了在86中教書的李仿對此頗有研究。愛蓮在臨上飛機的前一天，才約見到剛剛出差回來的李仿老師。這次會談，李老師提出自己令人驚奇的觀點：最早的紙，是從水中撈的。也就是北張村民謠中所唱的：“灃出紙，水漂簾。”
愛蓮聽后非常驚奇，對紙的這種起源非常感興趣。她盛情邀請李仿參加來年的世界造紙歷史學會的年會。但由于經(jīng)費問題，李仿并未成行。愛蓮還將李仿的論文帶到美國，在1995年冬季華盛頓出版的《手工造紙》雜志上以英文刊發(fā)。
經(jīng)過三年的籌備。1999年4月，世界造紙歷史學會在西安成功舉辦中國紙文化淵源研討會，國內(nèi)二十多位專家參加了研討會，灞橋紙的發(fā)掘者程學華、中顏紙的發(fā)掘者羅西章也到會參與研討。國外有來自7個國家的14位專家參加了研討會。在這次會議上，李仿提出的“世界紙根在中國，中國紙根在長安”的論點，得到與會專家的贊同。一位未能與會的專家在給李仿的來信中說，你在20世紀末將IPH研討會引到中國，這是給中國紙史學界做了一件大好事，非常有意義。
在紙文化研究領(lǐng)域取得相當成就的李仿，心中還有許多難以化解的情結(jié)，一是IPH已召開了數(shù)十屆年會，卻從未在中國舉辦過一次年會。二是對于造紙歷史，中國最有發(fā)言權(quán)，但IPH的官方工作文字只有英、法、德三種語言，竟沒有漢語。三是希望能在西安創(chuàng)建古長安“天下第一紙展覽館”，因為在世界任何地方都可以建紙展覽館，但都沒有資格用“天下第一”的稱號。造紙術(shù)的發(fā)源地———秦地古長安理應借此先天優(yōu)勢，乘西部大開發(fā)之機，建立古長安“天下第一紙展覽館”。
思索：造紙古工藝究竟何去何從
解放前，北張村的造紙業(yè)也曾經(jīng)輝煌過。據(jù)村中的老人講，當時陜西的生活用紙主要是靠北張村及周邊的幾個村子生產(chǎn)供應，連西安地區(qū)的報紙也是用北張村出產(chǎn)的紙印制的。1974年馬勝松初中畢業(yè)后就開始跟著父親學做紙。那時侯，灃河邊的賀家村與北張村一樣幾乎家家造紙，公社給從事造紙的匠人們都記工分，按參加農(nóng)業(yè)勞動對待。生產(chǎn)出來的紙張由公社集中起來統(tǒng)一交到省上的倉庫。在那個包裝業(yè)不發(fā)達的年代，那些大多被當做其他產(chǎn)品外包裝的紙張不愁銷路。馬勝松一天最多能造出1800張紙，工分記得也比別人高，生活比起旁人能好些。上世紀80年代，村里從事造紙的匠人們紛紛單干，收入還不錯。但隨著周邊造紙廠的投產(chǎn)，手工制造的紙張競爭力下降，漸漸失去了市場，匠人的收入也跟著下滑�，F(xiàn)在市場上一刀（100張）普通的再生紙只能賣到5元錢，用天然的構(gòu)樹皮制造的一刀原漿紙能賣到50元。去年馬勝松家有三口人參與造紙，一年獲得了6000元收入，平均每人的月收入才200多元。
有專家說，想要改變造紙古工藝后繼無人的境地，簡單的挽救保護是不夠的，應該在充分發(fā)掘古工藝潛在的文化價值和藝術(shù)價值方面下工夫，讓從事造紙古工藝的匠人在經(jīng)濟上獲得保證。
在馬勝松家，他給記者拿出了一些從日本寄來的紙張和宣傳材料。從日本的經(jīng)驗來看，他們生產(chǎn)出來的手工紙已經(jīng)不再當做單純的紙張去出售了，而是忽略了紙張本身的使用價值，把它當做一種工藝品去推向市場；對于造紙古工藝的過程，他們則視做一種遺留文化來保護，組織觀光旅游來促進對古工藝的保護。 |
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