“葉逐金刀出，花隨玉指新”這兩句詩應(yīng)該是潮陽民間剪紙最真實和生動的寫照。潮陽民間剪紙被譽為潮陽“三瑰寶”之一，與英歌舞、笛套音樂齊名。去年底，剪紙與潮劇、英歌舞、笛套音樂一起入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。這一傳承了一千多年的民間藝術(shù)漸漸走進了我們的視野中，也引起了我們對潮汕民間文化保護的關(guān)注。
酬神供品飾紙“大錢”四五米長 時年八節(jié)，婚喪壽宴、敬祖酬神等潮陽民俗活動中一直有“賽會”、“賽桌”的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是各種民間藝術(shù)爭奇斗艷的大比賽。“賽會”的花燈，“賽桌”的“五牲”、品大多要以剪紙作裝飾襯托，如魚花、雞花、鴨花、豬頭花等，甚至供桌上陳放的筷子有“筷子花”。供品上貼的剪紙，潮陽民俗稱之為“大錢”，最大的剪紙花可達四五米，最小的只有大約2厘米，可謂百花匯萃，令人眼花繚亂。誰家供品上貼的剪紙最出彩、最標(biāo)新，誰家里的女人便是最心靈手巧、最賢惠。在潮陽傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中，女孩出嫁時還要在其嫁妝上飾以剪紙吉祥花，而這些亮相的剪紙往往是考察新娘“家風(fēng)”、“才藝”的重要標(biāo)志。
潮劇歷史悠久，在潮陽眾多的戲曲題材的剪紙中，體現(xiàn)了很多傳統(tǒng)劇目，如“薛丁山與樊梨花”、“荔鏡記”、“桃花過渡”、“陳三五娘”等。很多潮陽的婦女都從戲曲故事中獲得創(chuàng)作的靈感，從生活現(xiàn)象中提煉概括，將傳統(tǒng)流傳下來的摹本推陳出新。如剪紙《槐蔭記》便取材于“天仙配”的故事，描繪董永與七仙女在槐蔭樹下結(jié)連理，槐蔭樹為媒的情節(jié)。
民間藝人陳氏手藝五代相傳 一把剪刀和一張紙，如此簡單的兩樣?xùn)|西放到潮陽民間剪紙藝人手里就能描繪出一幅幅意境深遠的畫面。陳彥淑就是他們中的一個，她也是潮陽民間剪紙世家的第四代傳人。陳彥淑和姐姐自小跟母親———潮陽民間剪紙代表人物之一的李嬋仙那里學(xué)到了剪紙的技法，并屢獲省、市、區(qū)大獎。在陳彥淑姐妹們的影響下，她們的兒女也大多掌握了這門技藝，連陳彥淑9歲的兒子也學(xué)母親拿起了剪刀。小家伙喜歡剪的花樣和外祖母、母親可大不一樣，他最喜歡剪的是神氣活現(xiàn)的機器人�！ ≡陉悘┦绲募抑校幻姘讐ι蠏熘鴥煞b裱精美的畫卷，細看之下，畫卷上的圖畫就是剪紙。她從屋里搬來一大疊她的剪紙作品，每一幅都是栩栩如生，讓人大嘆巧奪天工。然而仔細看了又看，卻發(fā)現(xiàn)畫面上大致都是“龍鳳呈祥”、“梅蘭菊竹”、“福”、“鹿（祿）”、“銅錢”等等一些我們平時司空見慣的傳統(tǒng)字樣圖案。陳彥淑用自己的巧手將這些傳統(tǒng)而又平常的東西組成起來加以創(chuàng)新。如她的獲獎作品《執(zhí)政警言》就是由這些傳統(tǒng)圖案構(gòu)成，但每一樣都深含寓意。陳彥淑向記者解釋了其中的深意，“梅蘭菊竹”品質(zhì)高尚，意味著為官者必須要有梅蘭菊竹的品質(zhì)，有了這種品質(zhì)自然就能“福祿”綿長，圖案的最下面是一個“銅錢”，意思就是說，為官者應(yīng)該把金錢視為最底層的東西。正是善于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機結(jié)合，陳彥淑的兩幅作品《五牲花》、《潮劇人物———八仙》在廣東省第三屆民間工藝精品展上分獲一等獎和三等獎，還曾獲得全國中華書畫剪紙展銀獎。
陳彥淑說，最近她正在構(gòu)思一幅宣傳計劃生育的作品。她最近還打算在市區(qū)開辦一個剪紙培訓(xùn)班，讓更多喜歡剪紙藝術(shù)的人都能學(xué)習(xí)這門潮汕的民間藝術(shù)。
潮陽民間剪紙藝術(shù)歷史悠久 關(guān)于潮陽民間剪紙的起源時間，相關(guān)文獻未能找到確切記載。但從剪紙作品的題材內(nèi)容和刀法上研究，潮陽民間剪紙的產(chǎn)生與發(fā)育，可能在東晉“永嘉之亂”時，由遷入潮汕的中原移民帶來并加以發(fā)展。潮陽文化館在上世紀(jì)８０年代挖掘整理民間剪紙工作中，收集到的５００多件作品，其中一件用棕色絲紙剪成的作品《蝙蝠》，據(jù)考證為清朝雍正年間之物，是潮陽民間剪紙目前尚能見到的最早作品。
