55歲的劉世陽在貞豐縣已成為古法造紙的一個文化符號。
不僅因今年文化部公布的首批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單中，劉赫然在列，成為我省皮紙制作藝人中的翹楚。
而在于劉世陽心里，始終懷抱著一個夢想，就是古法造紙這門現(xiàn)代文明沖擊下的千年古技，能在他所居住的小屯鄉(xiāng)打開突圍缺口，走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的康莊大道。
基于以上理由，劉世陽奔走疾呼，在中央電視臺、南方周末等媒體上頻頻“曝光”，不厭其煩地向每一位獵奇者講述古法造紙的家世淵源，為了他胸懷的夢想，亦為了他心中那抹滅不去的千年記憶。
初冬季節(jié)，記者走進貞豐縣小屯鄉(xiāng)龍井村。所到之處，只見男女老少立于小小造紙作坊間，洗料切料、打漿、抄紙，搗錘拍打在浸透的構樹皮上，發(fā)出沉沉的撞擊聲，不時有女子的歌聲纏繞在村落上空，仿佛時空流轉到了遠古時代。
小屯人造紙可上溯到清乾隆年間，傳言稱當時重慶南川縣一位龍姓紙匠為避難，攜家逃至小屯定居，將造紙技藝傳及鄉(xiāng)民，久而久之，該鄉(xiāng)的龍井村、半坡村、羊寨、老漆凼等逐漸成了著名的“抄紙村”。
史界較為一致的觀點認為，東漢蔡倫最早創(chuàng)意制紙�！逗鬂h書》載：“倫乃造意，用樹皮、麻頭及敞布、漁網(wǎng)以為紙�！泵魉螒窃谥觥短旃ら_物》中，圖文并茂地介紹了蔡倫造紙的每一道工序及器皿名稱，時至今日，小屯鄉(xiāng)的造紙工序和器皿名稱與書中所述毫無異樣，因此被學界譽為延續(xù)千年的造紙“活化石”。
在小屯鄉(xiāng)民居的神龕上，除供奉“天地君親師”的牌位之外，還特供“蔡倫祖師”牌位。龍井村民介紹，村里每年均舉行“蔡倫會�！狈瓴虃惿�，村中家家戶戶湊份錢，殺豬，焚香，拜祭造紙先師。
小屯紙以構樹皮為主要原料，經(jīng)浸泡、蒸煮、打漿、抄紙、烤干等72道工序，方才成紙。因為純手工制作，且工藝流程不添加任何化學制劑，小屯因其紙質如綿而久負盛名。
劉世陽清楚的記得，民國年間，劉的爺爺帶5刀白綿紙東赴南京賽文房四寶，贏得達官貴人的交口稱贊，一時間，“貞豐白綿紙”在云、貴、川及兩廣市場成為緊俏貨�！爱敃r我們家門口經(jīng)常有云南商人蹲守，紙一抄好，馬上被一搶而空�！痹诙κr期，劉世陽形容他所居的龍井村“戶戶以抄紙為業(yè)”。
1983年，一名美國游客隨改革開放的步伐來到這個偏僻的山村，當欣賞到堆積在劉家的大捆紙張時，遠道而來的美國人如獲至寶地舉起紙束，在小院里跳起舞來。隨著中央電視臺等媒體的推介，上世紀90年代，小屯村的生意甚至做到了國外，在新加坡、韓國、日本等地均有不小的市場。前幾年，有紙販在劉家透露，稱紙張用于出口美國，專供白宮，作第一夫人用紙，因此劉世陽在向旁人介紹白綿紙的功用時，往往要自豪地加上這個情節(jié)。一份來自貞豐縣文化局的材料這樣描述，小屯白綿紙在生產(chǎn)鼎盛時期，全鄉(xiāng)1000多戶4000多人從事白綿紙生產(chǎn)，抄紙農(nóng)戶戶均增收4000多元。
然而這樣的盛世情景沒有持久延續(xù)。伴隨著打工大潮，村里的年輕人們紛紛背起行囊，去尋找大山以外的財富夢想。勞動力的極度缺乏，煩瑣的制作工藝，以及市場價格的時起時落，使得小屯鄉(xiāng)盛極一時的造紙規(guī)模急轉而下，“生產(chǎn)作坊由原來的1000多戶減少到目前的不足500戶，從業(yè)人員由原來的4000多人減至不足1000人�！毙⊥袜l(xiāng)政府辦公室一名工作人員介紹說。
在現(xiàn)實的困境下，這個“活化石”如何增添活力，開始為關心這一千年古技命運的人們所擔憂。面對村中日益減少的造紙作坊，劉世陽心急如焚，去年，他以家長式的口吻召回在廣州打工的兒子，欲以此喚醒村里人重抄“紙”業(yè)的激情�！叭绻谖覀冞@一代讓祖輩流傳下來的手藝失傳，將來死去了有何面目去見列祖列宗�！眲⑹狸杽忧榈卣f。接受采訪時，劉反復提及要在政府的幫扶下，發(fā)動村民重振造紙產(chǎn)業(yè)。
可喜的是，政府對非物質文化遺產(chǎn)的保護也高度重視。貞豐縣委、政府把非物質文化遺產(chǎn)的保護工作納入議事日程，并成立了專門的工作領導小組，撥�？钣糜诜俏镔|文化遺產(chǎn)的國家、省、州、縣四級保護名錄體系的建設和普查工作，近年來，已撥付�？�10余萬元。
為使古法造紙煥發(fā)經(jīng)濟活力，貞豐縣還嘗試讓其與山水旅游相結合，在將建設的旅游公園里，騰出專門地塊，讓游人觀覽古法造紙的工藝流程，希冀以此引發(fā)關注。
一些關注非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的業(yè)內人士提出，古法造紙亦應與當今社會接軌，將現(xiàn)代元素融入造紙工藝中，以更符合現(xiàn)代人的口味，從而煥發(fā)出新的活力。
