妻子幫黃保靈曬手工紙
省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)牌和資料
黃保靈在作坊中忙著造紙
核心提示
中國的四大發(fā)明之一手工造紙術(shù)，源于東漢蔡倫的發(fā)明。據(jù)說，東漢初年，劉秀的大司徒侯跋從蔡倫處學(xué)得此技藝后，傳給了新密市大隗鎮(zhèn)的侯姓后人。自此，歷經(jīng)千年的時(shí)光變遷，手工造紙術(shù)曾一度讓大隗鎮(zhèn)聲名鵲起。
20世紀(jì)90年代初，大隗鎮(zhèn)家家戶戶依靠此傳統(tǒng)技術(shù)謀生，生產(chǎn)線達(dá)400多條，成了遠(yuǎn)近聞名的手工造紙鎮(zhèn)，還被有關(guān)部門命名為“中國造紙第一鎮(zhèn)”。然而，隨著現(xiàn)代化工業(yè)的推進(jìn)和蓬勃發(fā)展，這一古老的傳統(tǒng)技術(shù)如今僅有一個(gè)名叫黃保靈的人在孤獨(dú)地堅(jiān)守著。
近年來，經(jīng)過多個(gè)部門的共同努力，該項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)在2009年被列為“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這似乎讓瀕臨滅絕的手工造紙術(shù)，抓到了一根救命草。然而，披上了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外衣的手工造紙術(shù)，至今仍難逃脫瀕臨滅絕的尷尬局面。
造紙名鎮(zhèn)的嬗變
汽車在寬闊的馬路上疾馳，在通往新密市大隗鎮(zhèn)的路兩旁，不時(shí)冒出一兩家造紙企業(yè)。氣派的廠區(qū)大門，整齊的車間向外來者訴說著這里的輝煌和曾經(jīng)的歷史。
大隗鎮(zhèn)在新密市，屬于一個(gè)典型的工業(yè)大鎮(zhèn)。其中，最為出名的便是造紙，被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“白色經(jīng)濟(jì)”。這與因“黑色經(jīng)濟(jì)”煤炭資源而著稱的新密市形成了鮮明對比。
被稱之為“黑色經(jīng)濟(jì)”的煤炭資源，撬動(dòng)了整個(gè)新密市的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。然而，與之形成鮮明對比的“白色經(jīng)濟(jì)”手工造紙術(shù)卻成就了大隗鎮(zhèn)的特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。
20世紀(jì)90年代初期，新密市在大力挖掘“黑色經(jīng)濟(jì)”煤炭資源的時(shí)候，大隗鎮(zhèn)卻興起了造紙熱。300余家大小企業(yè)400多條生產(chǎn)線，遍布整個(gè)大隗鎮(zhèn)的村村角落。熱鬧的發(fā)展局面，大隗鎮(zhèn)被外界譽(yù)為“中國造紙第一鎮(zhèn)”。
日夜轟隆的機(jī)器聲，嘩嘩產(chǎn)出的紙張猶如印錢的機(jī)器，村民們自此踏上了致富之路。
產(chǎn)出的紙張銷往全國各地，甚至國外一些客商也慕名前來采購。裝滿了紙張的大卡車排成隊(duì)，像老牛一樣喘著粗氣源源不斷地把產(chǎn)品運(yùn)往外界。
但是，由于當(dāng)初的造紙技術(shù)落后，在追求經(jīng)濟(jì)最大化同時(shí)，他們忽略了自己的生存環(huán)境。這種高耗能、高污染在嚴(yán)重影響到他們生活的時(shí)候，大隗鎮(zhèn)醒了，大隗鎮(zhèn)人民的覺悟自此也開始了新的變化。他們痛下決心，絕不能讓自己的子孫后代深受污染之害。
于是，大隗鎮(zhèn)刮起了一場環(huán)保風(fēng)暴。恰巧，全國此時(shí)也開始了一場聲勢浩大的環(huán)保風(fēng)暴。借助全國刮起的環(huán)保風(fēng)暴力量，大隗鎮(zhèn)痛下決心，關(guān)停、關(guān)閉、整合了一大批造紙企業(yè)。由原來的300多家，逐漸整合到現(xiàn)如今的23家，并且配備了現(xiàn)代化治污系統(tǒng)。
以保護(hù)生存環(huán)境為目的的整改措施，使大隗鎮(zhèn)逐漸恢復(fù)了自然面貌。
大隗鎮(zhèn)的嬗變，使它有了今天的人與自然的和諧發(fā)展。
繁瑣的手工造紙術(shù)
雖然造紙企業(yè)減少了很多，但是大隗鎮(zhèn)的“中國造紙第一鎮(zhèn)”聲譽(yù)并未由此而減弱。因?yàn)�，大隗�?zhèn)擁有著400余年的造紙歷史。
大隗鎮(zhèn)的手工造紙術(shù)可以追溯到東漢初年，當(dāng)時(shí)劉秀的大司徒侯跋從蔡倫處學(xué)得此技藝后，傳給了新密市大隗鎮(zhèn)的侯姓后人。
侯姓后人逐漸把這種傳統(tǒng)的手工造紙術(shù)廣泛傳播，伴隨著時(shí)光的流失，當(dāng)?shù)厝藗儩u漸學(xué)會(huì)了這種古老的傳統(tǒng)技術(shù)，并且以此為謀生的手段。
手工造紙看似簡單，其實(shí)它所蘊(yùn)含的技術(shù)也相當(dāng)多，不但工序復(fù)雜，而且勞動(dòng)強(qiáng)度非常大。
傳統(tǒng)的手工造紙，需要先把一種叫構(gòu)樹的喬木皮剝下，然后用堿水浸泡；再用籠蒸后，用石碾碾碎；再用刀切成碎末浸泡成漿；然后用竹制的紙?bào)髟诩垵{中均勻撈出叫操紙。這種撈出的紙漿疊成紙餅，然后對紙餅的水紙揭開，貼在墻上叫掃紙晾干揭下，這種手工制作的紙韌性特別好，拉力特別強(qiáng)，俗稱棉紙。
如果按照蔡倫發(fā)明的那一套造紙工序，光是造紙漿，就有采料、曬料、煮、蒸、拌灰、搗漿……至少60道工序。現(xiàn)在，這些手工造紙工匠買來印刷廠的紙品邊角料，然后由打漿機(jī)打成漿，省掉了這些步驟。雖然能夠省下一些步驟，可是僅撈紙、壓紙、濕紙、貼紙這些工序做起來依然繁雜。
然而，發(fā)展到今天的手工造紙雖然減少了一些步驟，可是對此項(xiàng)技術(shù)能夠熟練掌握的人是少之又少。
一個(gè)人的孤獨(dú)堅(jiān)守
傳承了千年的古老手工造紙術(shù)，如今伴隨著現(xiàn)代化工業(yè)的推進(jìn)和蓬勃發(fā)展，這一古老的傳統(tǒng)技術(shù)僅有一個(gè)名叫黃保靈的人在孤獨(dú)地堅(jiān)守著。
黃保靈是大隗鎮(zhèn)大路溝村人，今年48歲的他不善言詞。但談起手工造紙的話題時(shí)興奮不已，言語滔滔不絕，一道道復(fù)雜的工序早已刻在了他的心里。
據(jù)黃保靈講，手工造紙技術(shù)是屬于他們的祖?zhèn)魇炙�，傳到他這里已經(jīng)是第五代了。他19歲被父親送到山西太原當(dāng)兵，復(fù)員回來后開始跟著父親干手工造紙，一直干到現(xiàn)在，至今已經(jīng)干了27年。
黃保靈感慨地對記者說：“20年前，村里像我這樣的手工造紙作坊大約有六七十家。目前，大隗鎮(zhèn)造紙廠有20多家，全部實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，只有我一家還在沿襲著傳承千年的手工造紙技藝。”
隨后，他把記者引到他的手工造紙作坊中，讓記者看看是如何造出紙的。在一個(gè)路邊的小屋子里，昏暗的光線下，一些原始的傳統(tǒng)工具整齊地?cái)[放著。他系上塑料圍裙，跳下齊腰深的“腳坑”里，用一竹制的器物在一個(gè)大水坑里撈紙漿，他手腕一抖，竹制的器物上便沾了一層米色的紙漿，控一下水后，他把竹制的器物往下一扣，一小張麻紙就成形了。黃保靈說，這道工序叫抄紙，也叫撈紙。面前的水坑，叫“陷坑”，坑底排列了一層竹子，下面壓著的就是紙漿。用一邊的木桿搗搗下面的竹子，紙漿就會(huì)從下面冒出來，他再用另一根木桿攪一攪，就可讓陷坑里的紙漿變得均勻。
黃保靈說：“撈紙全憑經(jīng)驗(yàn)和手感，一張紙的厚薄和均勻，全看撈紙人的技術(shù)，竹器伸得過深，上面的紙漿就太多，‘撈’出的紙張就厚，入水太淺紙張又太薄。撈紙時(shí)用力不勻，竹器上沾的紙漿就不均勻，‘撈’出的紙會(huì)厚薄不均。”
撈出的濕紙平攤在木板上后，下一步工序是壓紙。黃保靈把濕紙一張張放到陷坑里，堆到半尺多厚時(shí)，他就會(huì)用一塊木板壓在上面，再往木板上面壓幾塊石頭，這個(gè)工序就是為濕紙去水，時(shí)間一兩個(gè)小時(shí)。壓過的紙還是密密實(shí)實(shí)地粘在一起，還得往下面“飲水”，然后紙張才會(huì)一張一張揭開，又一張一張地貼在墻上風(fēng)干。
嫻熟的技術(shù)，讓記者看得入迷。當(dāng)談到經(jīng)濟(jì)收入時(shí)，黃保靈苦笑下說：“如果純粹干這，我連家都養(yǎng)不起。這活勞動(dòng)強(qiáng)度大，又臟又累。從早上６時(shí)一直忙到下午６時(shí)，除去吃飯、上廁所，一天最多只能造700張紙，站的時(shí)間在10個(gè)小時(shí)以上，一天只能收入十幾塊錢，一般人可吃不了這份苦！歲數(shù)大的，都早已不干了，比我年齡小的都沒人愿意學(xué)。很多人都笑我傻，同樣造紙賺錢，為啥不裝個(gè)造紙機(jī)？其實(shí)，我也曾經(jīng)想過搞機(jī)器造紙，可是我到現(xiàn)在還不想放棄這個(gè)作坊，就是不想讓這項(xiàng)上千年的歷史工藝白白失去�！�
“非遺”背后的尷尬
2009年6月份，這是黃保靈記憶最深刻的日子。傳承了千年的手工造紙技術(shù)，終于被列入了“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”這預(yù)示著，這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技術(shù)面對瀕臨滅絕有了一道很好的保護(hù)屏障。
然而，讓黃保靈深感意外的是，雖然獲得了“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但是至今的保護(hù)和傳承依然是個(gè)問題。
村上的人，早已對此不聞不問。就連自己的妻子也反對自己繼續(xù)干下去，為此，黃保靈夫妻兩個(gè)沒少生氣。
黃保靈想讓自己的大兒子能夠跟著自己學(xué)習(xí)，把這門手藝?yán)^承下來。可是，兒子卻考上大學(xué)，遠(yuǎn)離家門在外平時(shí)回來很少，也沒時(shí)間學(xué)。又加上妻子的強(qiáng)烈反對，這讓黃保靈深感孤獨(dú)。
黃保靈很多次也曾痛下決心，不再碰這項(xiàng)技術(shù)了�？墒�，每次他都戰(zhàn)勝不了自己的內(nèi)心世界，斗爭的最終往往以失敗告吹。他總是覺得，如果這門手藝在他手中消失了，他便成了罪人。這畢竟是流傳了千年的手藝，白白流失了實(shí)在是太可惜了，自己會(huì)有種深深的負(fù)罪感。
對于黃保靈的這種頑強(qiáng)堅(jiān)持，新密市文化館原館長李宗寅深表感動(dòng)。他說：“現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)為目的的今天，一個(gè)人能夠堅(jiān)守這么多年，實(shí)在是不容易啊�！币舱窃诶钭谝墓膭�(lì)和支持下，黃保靈一直在默默地堅(jiān)守著這門工藝，堅(jiān)守著自己的心靈家園。
在申報(bào)“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的時(shí)候，李宗寅和文化館的同事們不辭勞累來回奔波，經(jīng)歷了種種困難才取得了這個(gè)成果。
對于現(xiàn)在的傳承問題，新密市文化館副館長石德軍在接受本報(bào)記者采訪時(shí)說：“新密市目前已經(jīng)申請上‘市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’已有多項(xiàng)，但是都面臨著同樣的尷尬和困惑，那就是傳承的問題。這是一個(gè)最大問題，也是最突出的一個(gè)問題。要想解決這個(gè)問題，那就是需要資金。沒資金的支持，傳承很難繼續(xù)下去。2008年，新密市超化寺吹歌，被評為‘國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’，傳承人也被確定為國家級傳承人，國家給了30萬元項(xiàng)目資金支持，才得以繼續(xù)下去。而手工造紙技術(shù)要想更好地傳承和保護(hù)下去，下步只好努力申請‘國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’爭取到項(xiàng)目資金支持，這樣才能解決所面臨的尷尬困境�！�
采訪結(jié)束時(shí)，黃保靈對記者說：“無論用哪種辦法，只要能夠把這門工藝?yán)^續(xù)傳承下去就好。我的心愿是：最好是在旅游景點(diǎn)內(nèi)，作為一個(gè)參觀項(xiàng)目對游人開放，讓更多的人了解中國四大發(fā)明之一的造紙術(shù)�！�
