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隋唐年間，我國的造紙術(shù)傳入日本。1000多年來，日本的手工造紙在吸取中國、朝鮮的造紙經(jīng)驗的同時，形成了自身的特點。美國著名的紙史學(xué)者亨特在其《日本、朝鮮、中國造紙游記》中，將日本紙稱為東方最高級的手工紙。英國的紙史學(xué)者克萊普頓也有類似的說法。日本紙在世界上是享有一定聲譽(yù)的。
日本的傳統(tǒng)手工紙統(tǒng)稱為和紙，大部分屬于皮紙，以灌木的韌皮纖維為原料，這是受中國的影響。隋唐時期，我國的主要造紙原料除了麻纖維以外，主要使用的就是以楮為代表的韌皮纖維。日本紙的三大原料為楮、三椏、雁皮。這些都是優(yōu)良的造紙原料，與我國常用的造紙原料之一竹纖維相比，具有纖維較長、纖維素含量高、強(qiáng)度大的特點，而且處理方便。
在近代，日本的手工紙制造業(yè)也受到了西方傳入的機(jī)械抄造的“洋紙”的沖擊，從1901年至2003年，生產(chǎn)手工紙的戶數(shù)由6.8萬余戶銳減至317戶。手工紙制造作為一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其急劇衰落引起了政府和民間的重視，保護(hù)工作從上世紀(jì)70年代開始，采取了一系列措施，有效地減緩了手工和紙消失的速度。
多層次全方位的指定保護(hù)
從政府層面，日本將一些有代表性的造紙組織或個人指定為重要無形文化財(即所謂的“人間國寶”)，將其造紙工藝加以記錄并提供一定的財政補(bǔ)助。目前，日本政府認(rèn)定的手工抄紙重要無形文化財有6件，其中“個別指定”3人、“綜合指定”3個團(tuán)體。除本身具有代表性的造紙技藝被指定為“重要無形文化財”以外，如果生產(chǎn)的紙張對于其他傳統(tǒng)技藝、文物保護(hù)有重要使用價值的則被指定為“選定保存技術(shù)”;造紙及紙張本身在當(dāng)?shù)匚幕⒘?xí)俗中占有重要地位的，則被制定為“重要有形民俗文化財”;紙簾等工具的制造，雖然其本身的重要性不足以作為重要無形文化財加以保護(hù)，但它們?yōu)樵旒埶仨殻虼俗鳛椤靶杓右杂涗浀臒o形文化財”進(jìn)行登錄。
傳統(tǒng)工藝的記錄保存及出版
日本作為對文物比較重視的國家之一，對近代紙張所做的調(diào)查研究較多，其中不僅有系統(tǒng)深入的田野調(diào)查，而且有各種科學(xué)性研究，并且其調(diào)查研究對象不僅限于日本所產(chǎn)的和紙。早在清光緒九年(1883年)日本學(xué)者就曾到我國境內(nèi)對紙張及造紙法做實地調(diào)查，該調(diào)查手記不僅對日本學(xué)術(shù)界具有深遠(yuǎn)影響，并且已經(jīng)成為我國紙張研究的重要參考文獻(xiàn)之一。這之后，日本學(xué)者對各地和紙制造情況的調(diào)查并未停止，研究方法逐步提高。在一些基于田野調(diào)查的著作中，通過地圖、照片、實物樣張等，列舉了近代日本和紙主要紙種的原料、制紙工具以及制紙方法。這些文獻(xiàn)對了解和紙制作現(xiàn)狀有重要意義，并且可用于與古文獻(xiàn)對比，了解和紙制造技術(shù)的變遷。
另外，日本對于和紙實物樣本，即紙譜的出版也很重視。早期的紙譜有50年代出版的《古今東亞紙譜》、《古今和紙譜》，以及后來的《古今色紙之譜》等，收集了從奈良時代開始的大量實物樣本，為廣大專業(yè)人員了解紙張發(fā)展的全貌提供了很好的實物資料。此后，紙譜類的書籍不斷出現(xiàn)，但重點發(fā)生了變化，主要為收集當(dāng)代各種手工紙實物并配有造紙法的介紹與圖片，對于了解某一時期手工紙的面貌有很大幫助。其中值得一提的是，1973年每日新聞社開始發(fā)行的《手漉和紙大鑒》，當(dāng)時日本正處于經(jīng)濟(jì)高速成長期，不少手工紙研究的有識之士意識到手工紙的快速消失，如不采取措施收集實物并加以出版，將造成難以彌補(bǔ)的損失。因此調(diào)動全國力量，收集了1000種手工紙實物，分五大卷出版，每部書本身就是一個小型的手工紙博物館。事實證明這一做法是十分明智的，為后來的研究者提供了寶貴的實物資料。
交流展示平臺建設(shè)
如今，在日本與和紙制造以及和紙研究相關(guān)的組織并不是很多，但是這些組織在今天和紙保護(hù)工作中起了重要作用。比如，日本全國手漉和紙聯(lián)合會，成立于1963年，是為了加強(qiáng)手工造紙業(yè)者之間的相互交流與協(xié)調(diào)而成立的行業(yè)性組織。分布于日本30個縣95%的手工造紙業(yè)者都參加了該聯(lián)合會。聯(lián)合會每年會在各地輪流召開研修交流會，探討各個地方造紙的現(xiàn)狀與存在的問題。包括原料與工具、技術(shù)的繼承和傳承人的培養(yǎng)、關(guān)于產(chǎn)品質(zhì)量與流通的意見交流等。除此以外，也舉辦研修會，延請各方面的專家進(jìn)行專題演講。同時還主辦全國和紙展示會，培養(yǎng)消費(fèi)人群，促進(jìn)和紙的銷售。另外，還出版各種介紹和紙的出版物，包括紙譜、調(diào)查報告書等。
另外，在日本各地的紙鄉(xiāng)，還有不少手工紙展示和體驗設(shè)施。比較著名的有東京都北區(qū)飛鳥山的紙博物館，主要展示紙張發(fā)展的歷史、紙張在當(dāng)今生活中的各種用途等，不定期會舉辦特別展。各地的紙鄉(xiāng)會館，主要介紹本地傳統(tǒng)造紙的歷史沿革，不少還設(shè)有觀眾體驗的項目、提供面向?qū)I(yè)人士的和紙學(xué)習(xí)班，支付一定的費(fèi)用便可以參加為期一周左右的培訓(xùn)。同時，還可以租借會館的設(shè)施，進(jìn)行少量的手工紙制造。
日本手工紙的制造，經(jīng)歷了衰退期后，已經(jīng)進(jìn)入了較為平穩(wěn)的狀態(tài)，他們的很多經(jīng)驗值得借鑒。交流平臺的建設(shè)是一個很重要的工作。像手工紙聯(lián)合會這樣的機(jī)構(gòu)，可以在協(xié)調(diào)生產(chǎn)、交流技術(shù)方面起到積極的作用，雖然與非遺保護(hù)的宗旨不盡一致，但是對于手工紙的可持續(xù)發(fā)展無疑是有益的。另外，我國各地也在建設(shè)各種手工紙的展示設(shè)施，但是展示多、互動少、觀眾寥寥，有些互動體驗也只是吸引普通游客，還處于較低層次。應(yīng)該學(xué)習(xí)日本的經(jīng)驗，逐步增加技術(shù)含量，豐富實物和文獻(xiàn)收藏，有條件的可以增加培訓(xùn)內(nèi)容，使這些展示設(shè)施不僅是非遺的宣傳陣地，而且成為傳統(tǒng)技藝的傳承和研究中心。
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