9月上旬，在宣城市舉辦的第二屆“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”文化旅游節(jié)上，北大書(shū)法藝術(shù)研究所和該市政府聯(lián)合主辦“書(shū)畫(huà)與紙張——國(guó)際紙文化論壇”，就宣紙和韓紙、宣紙和書(shū)畫(huà)紙的關(guān)系進(jìn)行了饒有趣味的評(píng)析和探討，來(lái)自韓國(guó)金州大學(xué)、北京大學(xué)和宣紙業(yè)的教授、專家和生產(chǎn)商共30多人參加了論壇。這場(chǎng)國(guó)際討論，將我們的目光再一次聚焦在中華民族的瑰寶宣紙身上。
從2002年8月宣紙被國(guó)家質(zhì)監(jiān)總局正式批準(zhǔn)為原產(chǎn)地域產(chǎn)品，到2004年宣城市入選我國(guó)唯一的“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”，再到2006年6月宣紙躋身國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，宣紙作為“文房四寶之首”，始終處在被審視、被期許和被評(píng)論的風(fēng)口浪尖。
造紙術(shù)作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一而享譽(yù)全球，由蔡倫發(fā)明的植物纖維造紙術(shù)發(fā)展演變成的中國(guó)宣紙，更是名滿天下。一部宣紙史，在一定程度上可以說(shuō)是書(shū)畫(huà)藝術(shù)史，承載著文化、藝術(shù)和傳統(tǒng)教化等多項(xiàng)功能�；厥仔埱隁v程，能窺見(jiàn)民族傳統(tǒng)文化是多么強(qiáng)大和值得珍惜！
造紙術(shù)發(fā)明以后，從北方南移，在長(zhǎng)江流域迅速發(fā)展。南移期間，由于原料的不同，流行用紙不斷變化，東晉曾大量使用藤紙，隋朝曾大量使用楮皮紙，直到唐代宣紙出現(xiàn)，取而代之，并逐步確立長(zhǎng)期的主流地位。
而涇縣之所以能成為宣紙的原產(chǎn)地，也是“物競(jìng)天擇，適者生存”的結(jié)果。涇縣屬皖南山區(qū)，地處中緯度南沿，屬于北亞熱帶、副熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，常年氣候溫和，雨量充沛，水質(zhì)優(yōu)良且富含酸堿，而當(dāng)?shù)赜质a(chǎn)沙田稻草和青檀，這些都是制造優(yōu)質(zhì)宣紙的必要條件。
宣紙一詞最早見(jiàn)于唐代學(xué)者張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》：“好事者宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫(xiě)……”。根據(jù)《舊唐書(shū)》記載，宣紙?jiān)谔拼呀?jīng)成為貢品。宋末，曹姓人遷至涇縣西鄉(xiāng)小嶺一帶，以制造宣紙為生，延續(xù)700多年。明清兩代，小嶺曹氏宣紙制造技術(shù)和加工工藝日趨精湛，生產(chǎn)規(guī)模和對(duì)外影響達(dá)到鼎盛。日本帝國(guó)主義侵略時(shí)期，宣紙生產(chǎn)陷入停頓，一直到解放后逐漸恢復(fù)。此后，宣紙逐漸復(fù)興，“紅星牌”宣紙更是聲名遠(yuǎn)播，曾三次蟬聯(lián)國(guó)家質(zhì)量審定委員會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)，1999年就被認(rèn)定為中國(guó)馳名商標(biāo)。
宣紙的革新歷程與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)息息相關(guān)，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了不可估量的影響。因采用特種材料，運(yùn)用傳統(tǒng)手工抄造技藝，宣紙具有抗老化、防蟲(chóng)蛀、耐久藏等特點(diǎn)，被譽(yù)為“千年壽紙，萬(wàn)載存真”。正如郭沫若所言：“宣紙是我國(guó)勞動(dòng)人民所發(fā)明的藝術(shù)創(chuàng)造，中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)離開(kāi)了它便無(wú)從表達(dá)藝術(shù)的妙味”。南唐后主李煜為一代詞宗，視宣紙為珍寶，專門設(shè)制局令承御監(jiān)造加工宣紙，史稱“澄心堂紙”，名垂后世，并被不斷仿造。
近現(xiàn)代以來(lái)，宣紙走向世界，成為聯(lián)系各民族友誼的文化紐帶。早在1930年代，魯迅先生曾寫(xiě)信給鄭振鐸，說(shuō)“……用紙，我認(rèn)為不如用宣紙，……而較耐久，性亦柔軟，適于釘成較厚之書(shū)”。他還贈(zèng)送宣紙給前蘇聯(lián)木刻家，得到極高的贊譽(yù)：“印版畫(huà)，中國(guó)宣紙第一，世界無(wú)比……”
在得到黨和政府的高度關(guān)注的同時(shí)，宣紙也受到著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)大師們的青睞。上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，不少黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人先后到?jīng)芸h視察，均盛贊宣紙制造之不易，工藝之獨(dú)特，是世界上碩果僅存的古老造紙業(yè)。而郭沫若、啟功、黃胄、李可染、趙樸初等一代代書(shū)畫(huà)大家都對(duì)宣紙情有獨(dú)鐘，或親臨參觀，或題詞作畫(huà)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)宣紙的熱愛(ài)。近來(lái)，深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授郭西元在《論藝術(shù)》一書(shū)中專門談及宣紙說(shuō)：“紙以安徽宣紙為上品，其他均不及。因當(dāng)?shù)禺a(chǎn)制紙之樹(shù)皮，加上山溪之水，手工制作，世間制紙，無(wú)一可替代�！�
今日宣紙狀況如何？可謂喜憂參半。
據(jù)介紹，截至2005年底，涇縣共有宣紙、書(shū)畫(huà)紙加工企業(yè)200多戶，其中宣紙生產(chǎn)企業(yè)14家，從業(yè)人員15000多人，年產(chǎn)宣紙、書(shū)畫(huà)紙6000多噸，年創(chuàng)銷售收入2億元，占全國(guó)書(shū)畫(huà)用紙的60％以上，是全國(guó)最大的手工紙生產(chǎn)基地。
在成績(jī)的背后，也出現(xiàn)了一些不和諧音，而其中因“文化斷層”帶來(lái)的問(wèn)題值得關(guān)注�！靶埫媾R的一個(gè)問(wèn)題就是技藝傳承，由于在很大程度上都屬活體傳承，技術(shù)和藝人的斷層令人憂慮�！毙鞘形幕治乃嚳瓶崎L(zhǎng)范瓦夏告訴記者。這個(gè)問(wèn)題在北大書(shū)法藝術(shù)研究所辦公室主任牛耕耘眼里，就是怎樣找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的平衡點(diǎn)，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)是否還有生存空間的問(wèn)題。
傳統(tǒng)宣紙和書(shū)畫(huà)紙之間的巨大差異也并沒(méi)有得到廣泛認(rèn)識(shí)。設(shè)在韓國(guó)的國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)葉欣介紹說(shuō)，在將書(shū)畫(huà)紙等同于傳統(tǒng)宣紙的錯(cuò)誤觀念影響下，造成韓國(guó)民眾和書(shū)畫(huà)界少有人了解傳統(tǒng)宣紙，在該國(guó)宣紙、書(shū)畫(huà)紙、臺(tái)灣紙和韓紙等四種書(shū)畫(huà)用紙中，宣紙僅占到其它三種的百分之一。即使在國(guó)內(nèi)，絕大多數(shù)書(shū)畫(huà)家也不能正確區(qū)分二者。另外，傳統(tǒng)工藝和落后的生產(chǎn)方式也是影響宣紙發(fā)展的因素之一。省工藝美術(shù)大師、宣紙專家周乃空認(rèn)為，生產(chǎn)傳統(tǒng)宣紙需幾百道工序，在保持了特色的同時(shí)，也因手續(xù)繁多、生產(chǎn)周期冗長(zhǎng)導(dǎo)致勞動(dòng)條件差、效率低，浪費(fèi)大且成本高。
那么宣紙產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)新突破？作為宣紙協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宣紙集團(tuán)公司董事長(zhǎng)佘光斌提出要從各個(gè)層面發(fā)展宣紙產(chǎn)業(yè)，其中重要的兩條就是從文化入手：一方面通過(guò)開(kāi)辟一條專門以純傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)線來(lái)生產(chǎn)極品宣紙，保持文化的傳承；另一方面，就是要開(kāi)發(fā)建設(shè)宣紙文化園旅游項(xiàng)目，引進(jìn)宣紙文化游、工藝游和工業(yè)游，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
作為政府，其實(shí)也在不斷嘗試產(chǎn)業(yè)的突破。自2004年成功申報(bào)“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”稱號(hào)后，宣城市先后舉辦了兩屆文房四寶旅游文化節(jié)，成立了我國(guó)第一個(gè)地方性文房四寶行業(yè)協(xié)會(huì)，并創(chuàng)辦《筆墨紙硯》雜志，為推動(dòng)文房四寶產(chǎn)業(yè)成為先導(dǎo)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了條件。在經(jīng)歷了千年輝煌和短暫沉淪之后，宣紙產(chǎn)業(yè)能否再次復(fù)興，我們拭目以待。
